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양철북에 나타난 음악에서의 차이나는 반복의 양태 영화 (감독 폴커 슐뢴도르프 출연 마리오 아도프, 데이빗 베넨트, 카타리나 살바흐, 안젤라 뷩클러 )은 권터 그라스의 동명소설을 영화화한 것이다. 이 신(scene)의 첫 부분에서 오스카는 라디오라는 장치를 통해서 유년 시절의 회상으로 자신을 이끌어간다. 여기서 청각적 장치로서의 라디오는 시각적 장치로서의 라디오로 작동하기도 하는데, 비스듬히 누워 자신의 유년 시절을 회상하는 오스카의 몸짓과 그와 동시에 배치되는 시선들, 그리고 동시에 생성되는 의미들의 조합들이 이를 방증한다. 그러나 오스카가 아직 유년 시절의 회상으로 되돌아간 것은 아니다. 차라리 그는 절름발이가 된 자신의 성장의 선분들을 한번 주름을 접음으로써 현재의 순간의 이면으로서의 과거를 만들어낸다. 하지만 처음 등장하는 흑백으로 처리된 나치의.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 1. 20.
시인 이상과 식민지 근대 조선의 질병 폐결핵 시인 이상은 스물 두살이 되던 해에 폐결핵을 앓고, 이 식민지 근대를 표상하는 질병인 폐결핵으로 앓다가 스물 여덟 되던 해 일본에서 사망한다. 식민지 근대의 대표적 지식인이었던 이상과 식민지 근대의 대표 질병인 폐결핵. 이 둘간에 묘한 문학적, 지질학적 유비 관계가 형서된다. 시인 이상은 근대적인, 너무나 근대적인 질병이자 식민지의 질병인 폐결핵에 대한 공포와 삶의 좌절감을 자신의 시詩에 있는 그대로 담아낸다. 1. 이상, , 『청색지』, 1939, 5, 권영민 편, 『이상 전집 4 수필』, 뿔, 2009, 303. 2. 이상, , , 『조선과 건축』, 1932. 7. 26면. 3. 이상, , , 『조선과 건축』, 1932. 7. 26면; 권영민 편, 『이상 전집 1 시』, 뿔, 2009, 330~1.[.. 공감수 1 댓글수 0 2024. 1. 19.
에릭 돌피의 음악에 대한 명언 When you hear music, after it's over, it's gone in the air, You can never capture it again. 당신이 음악을 들으면, 그것이 끝나고 나면, 그것은 공기 속으로 사라진다, 당신은 그것을 결코 다시 붙잡을 수 없다. 에릭 돌피Eric Dolphy(유작 앨범 Last Date(1964)의 마지막 부분에서...) 공감수 0 댓글수 0 2024. 1. 19.
정치가의 본분에 대한 공자의 가르침 Ⅰ. 『論語』, 편에서 공자는 자신이 아꼈던 제자 자로子路에게 에 대해서 다음과 같이 가르친다. 子曰. 由, 誨女知之乎? 知之爲知之, 不知爲不知, 是知也. "由야! 내 너에게 아는 것을 가르쳐 주겠다. 아는 것을 안다고 하고, 모르는 것을 모른다고 하는 것이, 이것이 아는 것이다."[공자, 성백효 역, 『論語』, 전통문화연구회, 1990/2004, 43쪽.] 한편 이수태는 다음과 같이 번역했다. "유[자로]야, 너에게 아는 것을 가르쳐 주랴? 아는 것을 아는 것으로 하고 모르는 것을 모르는 것으로 하는 것, 그것이 바로 아는 것이다."[공자, 이수태 역, 『새번역 論語』, 생각의 나무, 1999, 48쪽.] 주자는 이에 대해 다음과 같이 주석한다. 由는 孔子弟子니 姓衆이요. 字子路라. 子路好勇하니 蓋有强.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 1. 19.
역사를 가지지 못한 사람들의 역사에 대해 쓰기 사람들은 역사와 함께[혹은 역사로써], 역사를 가지지 못한 사람들의 역사를 쓸 수 있다. - Mignolo, D. Walter 공감수 0 댓글수 0 2024. 1. 18.
거리를 가늠하기란 무엇인가? 1. 『論語』의 편에는 다음과 같은 구절이 있다. "子曰三人行에 必有我師焉이니 擇其善者而從之요 其不善者而改之니라." 본문을 해석하면 이렇다. "공자께서 말씀하셨다. 세 사람이 길을 감에(가는데, 갈 적에,갈 때에, 간다면) 반드시 내 스승이 있으니, 그중에 선한 것을 가려(택해) 좇고, 선하지 않은 것을 고칠지니라."(혹은 이렇게 번역할 수도 있을 것이다. 공자께서 말씀하셨다. 세 사람이 길을 간다면 반드시 내 스승이 있으니, 그중에 선한 것이 있다면 가려(택해) 좇고, 선하지 않은 것이 있다면 고칠지니라." 이에 대해 주자는 이렇게 주석하고 있다. "三人同行에 其一은 我也니 彼二人者一善一惡이어든 則我從其善而改其惡焉이면 是二人者皆我師也라." 주자의 주를 해석하면 이렇다. "세 사람이 함께 길을 간다면,.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 1. 18.
아버지의 해방일지: 아버지의 해방은 딸의 해방이며, 곧 우리의 해방이다. 아버지의 죽음이라는 하나의 사건 정지아의 소설 『아버지의 해방일지』는 빨치산이었던, 즉 자기 삶의 단 4년 동안에만 빨치산의 실천활동을 했던 아버지의 죽음이라는 하나의 사건으로부터 시작한다. 이 소설에서 저자는 이미 우리에겐 낡은 역사의 유물 또는 이미 죽어 생명력을 읽은 낡은 개념들의 집합체로 치부되는 '사회주의'[나는 더 급진적으로 공산주의라고 말하고 싶지만], '유물론', '빨치산'[파르티잔]과 같은 것들을 부활시킨다. 그런데 그 부활은 한 유령적 실존의 형태를 띄고 있는데, 그것은 촘촘한 듯하면서도 성기며, 질펀하면서도 담백한 그물망[들]을 만들어내고 있다. 그리고 그렇게 만들어진 그물망에 이라는 어쩌면 (탈)존재론적 존재가 걸려든다. 그렇다, 이 모든 게 다 아버지의 죽음이라는 하나의 사건 때문.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 1. 17.
자본은 오직 자신 만의 잉여를 욕망한다 자본은 오직 자신 만의 잉여를 욕망한다. 자본은 자신이 정해놓은 규칙 또는 코드의 체계에서 통용되는 욕망 그 자체 만을 먹고 산다. 자본은 그 자신 만의 공리계를 가진다. 그리고 그러한 공리계를 벗어나는 모든 욕망들을 통제하고 제어한다. 자본은 자신 안의 공리계에 거주하는 사람들로 하여금 그가 정해놓은 시간을 지키도록 엄수한다. 자본은 그가 정해놓은 기한까지 내야만 하는 원금, 세금, 이자가 하루라도 밀리면 거기에 대한 처벌을 한다. 원금의 이자, 그리고 그 이자에 대한 이자, 잉여와 그 잉여의 잉여를 생산하는 체계를 형성함으로써 자신들의 체계 안에서 살아가는 자들을 처벌하는 것이다. 마음껏 빌려주기와 마음껏 빌리게 하기라는 이중의 계약을 통해서 무한한 쳇바퀴 속에 살아갈 수밖에 없는 주체를 생산하기. .. 공감수 0 댓글수 0 2017. 11. 30.

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